思想的傲然风骨（全文3016字）

投稿用户 • 2022年10月1日 pm7:07 • 精品公文 • 阅读 132

思想的傲然风骨
由批判精神、理性思维、辩证方法筑底，以能动特征、超越境界、创造品质支撑，借科学追求、公道准则、价值立场传颂，思想之长足见，思想之优尽显。思想当应自豪，思想足可骄傲。自豪与骄傲，是思想具有的一种气质，是思想应有的一种风度，由以形成为思想的傲然风骨。　　傲然，指高傲、坚毅不屈的样子。若偏向贬义去理解，则为傲慢、目空一切。总体看，人们用“傲然”一词多具褒义，指称一种不俗风范和自信气势。用以状物，如陶铸在《松树的风格》中说：“看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。”用以论人，如陶渊明在《感士不遇赋》中所言“靡潜跃之非分，常傲然以称情”，即无论隐居还是做官都无非分之想，常常都傲然而意足。　　一说到“风骨”，我们会想到魏晋时期的书法艺术，天然隽永，飘逸狂放，“善笔力者多骨”（卫夫人）、“常欲使其透过纸背”（颜真卿），那种章法回环灵动、体势刚健有力、结构严正整肃的风骨；会想到建安诗歌（特别是五言诗）特有的文风，鲜明爽朗，健力优美，将现实的冷峻与强烈的抒情结合，以激昂慷慨的风格呈现。“丈夫志四海，万里犹比邻”“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪迈，“南登霸陵岸，回首望长安”“高台多悲风，朝日照北林”的感唱，展现出“建安风骨”的审美特征。在融通诗歌、文学、绘画、书法等艺术形式基础上，“风骨”成为具有重要意义的美学范畴。刘勰的《风骨篇》论辞述情，倡导“风骨之力”，避戒“风骨不飞”，文章务必铺辞捶字，以达精练如骨。“辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气”“练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显”，所论可谓精到至极。　　在中国历史上，“风骨”不只讲文论诗，而且还用以说德论人；不只有“魏晋风骨”“建安风骨”之说，还有“道家风骨”“儒家风范”之誉。古人常以“风骨”联通刚强、刚毅、威武，视风骨为刚健中正、达观进取的人格和品德。《道德经》讲“我独异于人”“不自为大”，孔子所言“君子坦荡荡”，孟子讲大丈夫“善养浩然之气”，以及“临财毋苟得，临难毋苟免”（子罕）等，都是在一定层面对风骨的一种注解，是以风骨品人的一种表达。　　思想的傲然风骨，与论文说人所指，本质上有相通之处。思想本身是“文”，“文以载道”，需卓然而立；思想通达至“人”，人自昂然，需筋骨挺直。傲然不屈的民族英雄文天祥、邓世昌，始终为人怀念；不事权贵的李白、范仲淹，常被作为傲骨文人提起。思想的傲然风骨，在于思想的自信与自尊。思想的自信，来自内容的坚实依托、体系的完整缜密、结构的系统严谨、逻辑的起承顺畅；思想的自尊，源自观点的鲜明犀利、思维的通达开阔、论说的辩证理性、立场的坚守不移。“吾心信其成，则无坚不摧；吾心信其不成，则反掌折枝之易亦不能。”（孔子）《墨子》有言：“君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。”君子处于事业发达时不堕落，处于事业低谷时不灰心丧气，如能达到此种境界，纵然身处寻常巷陌，侧身于走卒贩夫，也不会有愤世嫉俗

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思想的傲然风骨（全文3016字）

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